卜算子·寂寞此人间

天富诗歌 2019年11月09日 22:48:48 阅读:12 评论:0

  汉语诗歌是指以汉语为主要创作语言的诗歌,主要分为旧体诗和新诗(又称白话诗、自由诗)。新诗是新文化运动以来,受西方诗歌影响严重的以白话文为主要创作语言的自由体诗歌。相对的,“旧体诗”是指全部汉民族的传统诗体。这里的汉语古典诗歌就是指旧体诗。

  本文将以古典诗歌在当代的发展为主体,刍议汉语古典诗歌的未来。在阐述当代古典诗歌史之前,本文将尽量以简短的语言交代古典诗歌的源流、发展及成熟,其中,选取主要事件,以其诗歌形式结构的确立为重点,忽视内容风格的变迁。

  ②按照一般的命名规律,新诗应命名为“新体诗”,但因为会与南北朝时期的永明体产生歧义,所以一般称之为新诗。

  最早的时候,诗歌是配乐演唱的歌辞,通俗来说,就是歌曲的歌词。上古时期的歌谣,在其词离开音乐单独存在(特别是以文字的形式存在)后,成为了诗歌。一般认为,舜创作的《南风歌》和《卿云歌》是现存最早的诗歌。①但在商周时期,独立创作音乐和歌辞是一件困难的事情,所以流传下来的主要是巫祭歌辞和民谣。中国最早的诗歌总集是《诗》,又称《诗三百》,汉朝起,又被称为《诗经》或《毛诗》。先秦时期另一种兴盛的诗体是以楚地方言为基础的“骚体诗”,因为骚体诗后来主要收录在《楚辞》中,所以也叫“楚辞体”。一般认为,《诗经》是后来五言诗和现实主义诗歌的鼻祖,而《楚辞》是后来七言诗和浪漫主义诗歌的鼻祖。

  汉朝时民歌进一步发展,由官方的乐府收集起来后成为“乐府诗”,这时的乐府被称为汉乐府。后来,文人竞相仿制汉乐府体制的诗歌,这些诗歌也被称作“乐府诗”。东汉时期,文人五言乐府诗日趋成熟,其中,南朝萧统选录的《古诗十九首》是乐府诗文人化的显著标志。这一时期的文人诗以五言为主。东汉末年,以三曹和建安七子为代表的文人诗进一步发展,形成了“建安诗歌”。曹魏时,又产生了以正始名士和竹林七贤为代表的“正始诗歌”。此时,文人的诗歌开始逐渐脱离音乐。

  南北朝时,民歌仍有很大进步。南朝、北朝均设有乐府机构,南北朝的民歌分别叫做南朝乐府和北朝乐府,形成了两种不同风格的民歌流派。南朝乐府有大量的五言四句小诗,形成了早期的绝句②,而北朝乐府中则诞生出了七言诗歌和杂言诗歌。南朝的鲍照在前人诗作的基础上,以七言为主,改逐句押韵为隔句押韵,而且创造性地自由换韵,创制了真正意义上的“歌行体”。③

  这一时期的诗歌,以传统的音乐歌词为主,文人诗歌少于民歌,但到南北朝时,文人诗歌已成为脱离音乐的独立作品。以上我们所说的文学作品在文学史上叫做“古体诗”,又叫“古风”或“古诗”。

  大多数文学史论述中都会将诗歌史简单地在南北朝和隋唐间一分为二,而此处,为了方便阐述诗体的变迁,我却单独划分了一个过渡时代。古风在产生后一直到当代都没有消亡,但下面我在论述中并不会提到它,而是会主要阐述新产生的诗体。

  随着时间的推移,文人诗歌不断发展,而且文人诗与音乐的关联越来越小,所以诗歌受音乐音律的限制减小,但诗歌是具有音律性的文学,所以诗本身的音乐性又要求诗歌具有“动听”的特性。南北朝时,伴随着民歌的进一步兴盛,文人开始从文字角度探求诗歌的音乐性。汉以后,由于佛学的兴盛,梵文来到了中国,巨大的语言差异使得人们发现了汉语的独特性。南朝宋时,周颙等音律学家率先发现了汉语具有声调的特性。南齐永明年间,沈约、谢朓、王融等人提倡用四声来协调声韵,特别是沈约提出了“四声八病”④的音律学说,为后人作诗避免诘屈聱牙提供了方便,历史上称为“永明声律运动”。之后,诞生了音律严谨的“永明体”诗歌。与传统诗歌不同,永明体强调通过规范诗歌用字要求来实现诗歌的音律性,在当时为首创,所以永明体也被称为“新体诗”⑤。在此基础上,中国古典诗歌开始走上追求严整音律的道路,而创作时格式、音律等方面所应遵守的准则被称为“格律”。此后,诗词格律不断发展,南朝梁时,刘滔提到诗人在创作上有“平声”与“非平声”分化的观念,后来演化成“平”“仄”的分别。其后,“对”⑥的概念产生并发展。太宗末期到高宗年间,上官仪提出了关于对仗的“六对”、“八对”之说,促进了格律诗的定型。⑦此时,音律学家元兢确立了“粘(音nian)”的概念。⑧随后,沈佺期、宋之问参悟出了积极的平仄规律,并推演到诗歌的全篇形成了完整的律诗,是五律(五言律诗)的最后定型。

  这一时期,诗的格律产生并逐渐完善。关于这一时期的诗歌,有人仍称为古风,有人称为类格律诗。

  盛唐时期,五律七律快速发展。诗圣杜甫完善了格律中的拗救,积累了声律、对仗、炼字炼句的成熟经验,使格律完全成熟。此时,一些诗人将律诗的格律带入到绝句中,形成了与古绝对应的律绝⑨,按照律诗格律延长出十句以上,又形成了“排律”。“律诗”、“律绝”和“排律”统称为“格律诗”。唐时,“格律诗”又被称作“今体诗”,宋以后,又有“近体诗”的称呼。当然,古体诗,特别是歌行体,仍有很多创作者。后来,由于格律诗成为考试科目,为了统一大家的语音,官方公布“韵书”来确定哪些字可以互相押韵,每个字属于哪个声调。最后,《平水韵》被确定下来,可以认为《平水韵》是所有近体诗写作依照的规范。

  隋唐时期,词从音乐歌词中演化出来,受格律诗影响,成为一种格律化的诗歌形式。经过柳永、苏轼等人的发展,词形成了独具特色的格律。宋以后,词的乐谱逐渐佚失,依照前人词作的格律填词成为风尚,并由此形成了所谓的“词谱”。格律诗中四声不能通押,而词中打破了这个规律,此外,由于口语的混入,词的用韵与诗有很大不同。词的用韵后来被集为《词林正韵》,而词谱的典范一般认为是《钦定词谱》。词与格律诗一般统称为“近体诗词”或“格律诗词”。后来,从民间音乐中演化出了“散曲”,“散曲”学习古代戏曲中的对白等特点,形成了“元杂剧”,两者统称为“曲”。曲的韵书以《中原音韵》为标准。

  这段时期,诗人以诗(特别是近体诗)为正统,兼涉填词,而曲的创作则较少。古体诗、近体诗、词、曲统称为旧体诗。

  ①关于诗歌的起源有很多看法,很多人不承认这两首诗,本文采纳的观点见《中华诗词》第162期周笃文《波澜万古溯诗源》。

  ②凡是五言四句或七言字句的诗歌都叫做绝句,绝句分为两类,此处的绝句叫“古绝”。

  ③早在汉朝时期就有所谓的《长歌行》、《短歌行》等,这些乐府体例与我们此处及后来所说的“歌行体”并不相同。

  ④四声指当时汉语的四种声调,分别是平上去入,其中上去入三声统称仄声;八病指平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁钮、正钮。这个理论旨在用四声协调音律,避免八病的产生。

  ⑤新体诗是旧体诗的一种,新体诗不是新诗,新诗是新文化运动后产生的诗歌体裁。

  ⑦对仗是指诗歌中的对偶,除了对偶的一般要求外,还要求平仄协调,并进一步分为工对、宽对等。

  ⑨律绝是格律诗的一种,与古绝统称绝句,但今天很多人错误地把律绝和绝句看成等价的诗体。

  参考资料:【南朝】刘勰《文心雕龙》、【唐】李延寿《南史》、王力《汉语诗律学》、王力《古代汉语》、启功《诗文声律论稿》、朱光潜《诗论》、施蛰存《唐诗百话》、赵京战《中华新韵》、杨文惠《五言律诗声律的形成》、《中华诗词》杂志。

  新文化运动后,新诗兴起,成为主流,旧体诗的发展被人为截断,但仍有极少数旧体诗人从事着创作。时期,旧体诗走到底谷。改革开放后,旧体诗在老一辈学者的努力下重见天日。然而,由于近一个世纪的诗学教育断层,许多涌入旧体诗创作界的新人缺乏常识,诗教复兴迫在眉睫。此时,王力前辈和启功前辈的诗词书籍被大量再版,为诗教复兴提供了条件。

  21世纪以来,中国的旧体诗坛被分成了以中华诗词学会为首的体制内官方诗坛和与之对应的民间诗坛。而民间诗界中逐渐分化出别树一帜的网络诗坛,与官方诗坛分庭抗礼。但引用BVI诗词网超级版主白妖娆的一句话:“古诗词以网络为正统,以民间为主体。”

  1957年1月,解放后第一个全国性的诗歌杂志《诗刊》诞生,兼顾新旧诗体。1987年5月31日,中华诗词学会成立,著名诗人钱昌照任首届会长。1994年中华诗词学会创办《中华诗词》杂志,发行量现居国内外所有诗词报刊之最。各地各类下属诗词学会亦逐步建立。

  作为体制内诗会,中华诗词学会成员以退休干部为主,形成了独具特色的“老干体”。整体上内容偏向于歌颂祖国,故水平难以达到顶峰。相对于内部人员入门的轻松,外部的优秀诗人却难以进入,有一定的排外倾向。曾不断寻找办法并进入过官方诗词学会的网络诗人云中君(原名彭子辉)回忆道:“二十多的时候,成了湖南南楚诗社中最年轻的吃财政宴席的诗客,高兴过一阵。后来,他们的诗我绝大部分看不入眼,我有的诗他们怀疑是抄别人的,社中结集的诗集我都用来垫椅子,最终与老干部们性情不投,自动退出诗社。”

  然而,不可否认的是中华诗词学曾集结了早期最为杰出的旧体诗人,现今的领导层也颇具水平,他们对旧体诗的复兴做了巨大贡献,产生了不可估量的影响。此外,孙轶青前辈上台任该学会会长之后,积极推广声韵改革,“新韵”等理论也在此基础上传播开来。

  参考资料:徐晋如《国诗答疑录》、《诗刊》杂志、《中华诗词》杂志、《诗词家》杂志。

  当代除网络外的民间诗词发展较缓,主要为各单位(特别是教育机构)的个人诗社。这些民间诗社的活动多仅限于内部,并因一些成员的人事变迁(如学生毕业)而产生周期性的兴衰。多数民间诗社水准较低,诗教进行的不够到位。据抽样调查,全国高中诗社旧体诗格律缺陷严重的占70%以上。其余水准较高的民间诗社多采用以下手段运作:1.网络交流(实质上已接近网络诗社,只是成员在生活中常有见面);2.商业运作;3.依托于官方诗会,和地方诗词学会建立合作关系。民间诗社运行较好的有长白山诗社等。

  1991年4月5日,第一份网络中文杂志《华夏文摘》创刊,标志着络文学的创始萌芽。1992年,美国印第安那大学的魏亚桂请该校的系统管理员在USENET上开设了第一个采用中文张贴的新闻组alt.Chinese.text,简称ACT,《华夏文摘》开始在此发行。此后,越来越多的留学生在ACT上创办中文电子刊物,但早期的电子刊物多以摘抄为主,原创作品很少,且多为现代诗歌散文。1993年10月,方舟子在ACT上陆续张贴其诗集《最后的预言》中的数十首诗,开创了新的局面。1994年2月,方舟子、古平等人创办网络第一份中文文学刊物《新语丝》。1995年3月,诗阳、鲁鸣等人创办网络中文诗刊《橄榄树》。这段时期是网络中文诗歌创作的黄金时代。已知的最早在这两个网刊上发表传统诗词的作者有方舟子、散宜生、莲波、吴斌、秋之客、西岭等人,后来有留学生若玫加入,但他们并不是专注于诗词的作家。

  1996年至1997年,网络诗人莲波因婚姻离开网络,若玫患肺病不治而亡,很多留学生在毕业后也放弃了创作。1997年伊始,最后一份网络中文诗刊《橄榄树》改组为文学刊物,伴随着早期作者的离去,ACT上再也没有出现过什么网络诗词作品。

  总体来说,ACT时代的诗词创作依托于国外网络,有机会接触网络的人较少,因而整体水平并不高,大量作品出现拗句(平仄不协调)、错韵现象。

  参考资料:诗坛笑笑生《网络诗词史》、阿夏《网络诗词回顾》、雪瑶《中国网络诗歌史编》、《社会科学报》报刊、方舟子博客。

  在ACT时代将要完结之时,互联网进入了国内。伴随着各类论坛、的兴起,网络诗词在国内悄然诞生。此时,网络诗人大多依托于某网站论坛的诗词版进行活动,而诗词版的版主由论坛任命,因此时有矛盾发生,出现倒版(即打倒版主),并产生了一定影响。

  在国内网络诗词的初期,有一个由清韵书院统领的“清韵时代”。清韵书院创建于1998年2月,是一个以文化为主题的网站,主办人是《华夏文摘》时代的“老夫”(原名陈健),主编是“温柔”(原名邓艳)下设有“品文——古代文学”论坛,不过该论坛渐渐聚集了许多原创诗词作者。这一时期出现了西风、小鱼(原名余环宇)、阿夏、二公子(本名区泽)、中原郎(原名彩象)等国内早期诗人。1999年6月,温柔与旅澳诗人田园无忌创办的诗词论坛“文艺沙龙”合作,创建了专门的诗词论坛“诗韵雅聚”,清韵诗词达到顶峰。但由于田园无忌个人的政治兴趣浓厚,忽视其它题材作品,且格律不精,不善评论,终于引发了长达两个月轰轰烈烈的“倒无忌”运动。2000年1月21日田园无忌离开清韵,此后清韵进入动荡时代,一蹶不振。

  1997年5月4日,网易论坛成立。1999年广州网易社区开办诗版,著名网络诗人胡僧任副版主,吸引了炉子、苦行僧等人。但由于论坛中新诗旧诗混杂、用户名必须为英文字母,引起旧体诗作者作者不满,广州版网友逐渐前往北京网易的古典文学版与流觞亭。随着清韵等处诗人的聚集,2000年网易诗词达到顶峰,这一时期,莼鲈归客、燕河、雍容等一批高水平诗友加入网络诗坛。但网易公司对于内容的忽视以及网易论坛的不便性使得诗友出走别处,2001年以后的网易诗词,逐渐败落,不复辉煌。

  1999年,天涯网诗词比兴版初建,到2000年已小聚规模,种桃道人、寥天任版主。随着其他论坛诗友的聚集,大概到碰壁斋主、含章可贞等诗人到来时,以大学教授、专业诗词研究者、颇具水平的业余爱好者为主的天涯诗词比兴达到鼎盛,成为网络诗词史上最兴盛的统一时期,日后的著名网络诗人、诗词界元老几乎都曾在比兴。由于各路诗人互相之间了解的加深,以及整体水准的提高,持不同观点的诗友常有矛盾发生。2002年后,比兴版主不断易人,不断被倒版,大批诗人以团体形式离开比兴,筹资建立自己的论坛或另辟他路,少数诗人因纷争离开网络,网络诗坛的统一时代结束了。

  在这一时期,腾讯的成为诗友闲暇聊天的主要场所,早期诗风词韵一家独大,后来出现了菊斋、竹筠清课、光明顶、竹林诗语等诗词。此外,语音秀庐也成为诗友聚会的好地方。

  在网络诗坛统一时代,国内网友逐渐超过海外华人成为绝大多数,很多熟于诗词但不愿(或未能)进入诗词学会的诗人有了上网的机会,进入了网络,许多有深厚古典功底的年轻诗友在学习后成为优秀诗人。这一时期,诗人整体创作水平已达到很高的水平,由于网络诗词的自由性,未受到领导层的干预,也并未出现老干体等盛行题材,导致了后来网络旧体诗人对现实诗人一定程度的反感与轻视。这一时期的很多诗词论坛在衰落后成为初学作诗的小白的聚集地,部分留守的诗人对他们进行指导,推动了网络诗学教育的发展。这一时期的著名诗人还有红袖添乱、孟依依、人淡如菊、疏影、悲回风、静玄子、静虚子、苏无名、萼绿华、青翼蝠王、巧巧、电饭锅、柳如烟、贺兰雪等,不一而足。

  参考资料:诗坛笑笑生《网络诗词史》、阿夏《网络诗词回顾——来路月华凝》、孟依依《十年》、人淡如菊《在网上谈诗论词》。

  菊斋网站早在2000年左右即由菊斋主人人淡如菊建立。后来,人淡如菊在腾讯建立菊斋,吸引了来自诗风词韵和竹筠清课等地的网络诗人。2004年曾被成为网络第一女诗人的孟依依在菊斋论坛挂版(就任版主),后来秦月明也加入菊斋,菊斋逐步发展,逐渐成为网络诗坛公认的领头羊,成员和作品质量远超其它各大论坛、网站。

  网络诗坛中流行着一种角色扮演游戏——在游戏中分成不同派别的诗友扮演相应的角色互相作诗、填词、对对子叫阵比拼。在比兴的一场游戏后,由青翼蝠王领头的“明教”众成员意犹未尽,在腾讯建立光明顶。此后,电饭锅执掌光明顶,并在2003年重建光明顶论坛,形成今日的规模。光明顶与菊斋关系良好。

  网易的部分诗友在离开网易后建立了六艺社区,并与诗三百论坛保持良好关系,后来,六艺的成员转至诗三百,六艺荒废换来了诗三百的繁荣。2004年,莼鲈归客在诗三百建立“留社”,成为最负盛名的诗社之一,也是网络诗坛上凝聚力最强的组织。留社多次举办线下聚会,在BVI诗词峰会前是最大的网络诗坛线下活动。莼鲈归客的诗以淳厚雅正见称,对成员要求严苛。留社成员大多有深厚的国学功底,擅长复古之风,为当代线上线下诗坛中少有。但由于成员要求过高,反对音韵改革,随着老成员疏网,留社作品数量逐渐走低。

  2002年碰壁斋主离开比兴后,主持故乡论坛的唐风宋韵版,并聚集了一批优秀诗人。后来,嘘堂挂版,大力倡导“文言诗词”和“实验体”理论(下文详述),并培养大量“实验体”诗人。2004年以嘘堂为首的实验体诗人提出更改版名为“诗公社”,引发老成员不满,碰壁斋主、杜随等中坚力量离开,前往菊斋、诗三百等地。此后,诗公社趋向于精英化,高手被保留,新人逐渐离开。后来,实验体诗人废弃故乡论坛。2009年嘘堂在今天论坛开辟文言旧邦版,成为实验体核心诗人的驻扎区,但人气略显不足。

  与其他网站不同的是,百花潭的主要功能是提供一个前往各主要诗词论坛的链接,并收集其中的佳作,自主对各个论坛进行排名,但不具有任何权威性。创办人为天涯孤舟,潭主有独孤食肉兽、李子等人。百花潭与很多论坛不太友善,很多诗词论坛反对百花潭收集自己内部诗词并公开的行为,网络诗坛的很多诗人甚至以百花潭为耻。其下有5460诗社。

  著名风险投资人王功权先生于2007年夏,个人斥资在英属维尔京群岛成立中华诗词研究院,简称BVI,开始用商业运作的手段干预网络诗词界。据称,王先生曾打算用100万人民币收购菊斋,被菊斋主人谢绝。此后,BVI举办2008年中华诗词(青年)峰会并颁布网络诗坛“屈原奖”,很多追求名利的网络诗人汇聚在BVI,并形成了门阀体系,控制了屈原奖,所以屈原奖后被迫暂停。据传,孟依依曾因欲接受BVI的奖项而受到争议。

  2004年7月诗词吧建立,8月宋词吧建立,拉开了百度诗坛的序幕。相对于早先的论坛,贴吧具有自由建吧、一号逛多吧、完善的吧务审批管理体系的优势,因而在百度贴吧的沃土上诞生了不计其数的诗词类贴吧。2013年初,诗词吧会员41016人,宋词吧会员21372人,古诗吧会员会员12403人,中华诗魂吧会员10917人。百度的诗词类贴吧大致分为两类,一类是综合性的贴吧(类似于早先的比兴),另一类是由熟人建立的团体性贴吧(类似于比兴衰落后分家的几家论坛),后者中比较著名的有默络经年吧、流年惊梦、有琴问月吧、秋水诗韵吧、千古诗魂吧、诗词山海吧等。百度贴吧是很多新人拜师入门的地方,因此整体水平远低于论坛,很多人数不及百人的诗词类贴吧里甚至找不出能写出和律的近体诗的人,但也有很多来自诗词类论坛的和新兴的高手在各个贴吧中,只是相对分散,难以集中。

  参考资料:孟依依《十年》、陈迷《当代诗词圈现状报告》、扶南流光《网络近体诗词现状论述》、阿夏《网络诗词回顾——来路月华凝》、人淡如菊《在网上谈诗论词》、秦月明《菊斋春秋》。

  在上世纪末,曾有一个著名的星伴论坛。1998年10月关于一个名叫“张清仪”的女孩的故事在网络上流传开来。据报道,张清仪小时因生病而切除右肺,此后身体一直病重。但清仪没有放弃,她学习成绩优异,擅长围棋,也喜欢诗词创作,并以“小马哥”的网名在星伴论坛为遇到困难的网友帮忙。1998年8月21日9时许清仪因病去世,死前仍在为网友帮忙,吐出的鲜血染红了键盘。清仪之死引发了广大网友和报刊的热议,很多人纷纷到星伴论坛为清仪建设网络灵堂。但不久,一位名为Paker网友指出了其中的破绽,并多方证明“清仪”并不存在,纯属星伴论坛炒作。清仪事件使“网络诗人”这个名词第一次被世人了解,但产生了巨大的负面影响,众多受骗了的网友和读者不再相信网络诗人的真实性,并产生了排斥心理。

  在菊斋建立之前,一个叫慕容宁馨的人建立了竹筠清课。慕容宁馨凭借其出色的诗作词作,引起了大家的广泛赞扬,并被称为网络旧体第一才女。慕容宁馨借着自己的名声,开设了很多收费项目,并由此大赚一笔,但在这时,忽然有人发现慕容宁馨的诗词抄自古代韩国的汉语诗词集,她本身只是一个北京的中年大妈。之后,慕容宁馨迅速销匿,竹筠清课也宣布解散。竹筠清课解散后,大多数诗人来到了菊斋,而一些曾与慕容宁馨相交甚好的诗人受到了不好的影响,如辉煌一时的苦行僧。

  参考资料:诗坛笑笑生《网络诗词史》、孟依依《十年》、陈迷《当代诗词圈现状报告》。

  在上世纪初,格律的废存问题一直是诗人讨论的重点,文革结束后,反对格律的大多为新诗诗人,而旧体诗坛内部统一了坚持传统格律的观点。此后,针对是否要变格诗律,很多改革派提出了一系列新的理论。孙轶青任中华诗词学会会长后,带有强烈官方色彩的声韵改革进一步发展起来,宽韵理论就是该学会提出的用韵理论。

  宽韵理论认为旧体诗的诗韵将韵划得太细,很多同韵字被分成了不同的韵部不允许通押,是很不科学的行为,所以中华诗词学会重新划分旧诗韵部,此外,还统一了诗韵、词韵和曲韵,推出了“宽韵”。

  民国时,黎锦熙等人依据当时语音,编了一部《中华新韵》,但并未受到推广。随着普通话的传播,中华诗词学会重新推出了以普通话为标准的韵书《中华新韵》,简称“十四韵”。同时,以现代语言为标准的韵书被统称为新韵,相反,包括平水韵、词林正韵、宽韵在内的以古代语音为标准的韵书被统称为旧韵。

  这是近两年由网友善取名提出的,有一定的先导意义。最早,清朝董文涣在其《声调四谱》中提出了“四声递用”学说,用四声而不是平仄来协调声律。近来,随着普通话的传播,现代汉语的四声为“四声递用”学说的发展提供了条件。善取名认为,诗句的动听与否取决于声调间的差异性,如果一句话任何相连四字都具有四种声调,那么这句话就最动听,符合“四声喜全递”。如“人生若只如初见”、“天若有情天亦老”等句。

  个人认为,四声喜全递要被认可,必须建立在新韵代替旧韵的基础上,此外,它对于各句间的关系没有说明,强调了变化性,忽略了不变性,但对于今人研究音韵未免不是一种好的开头。

  “实验体”最早由唐风宋韵的版主嘘堂明确提出,他指出在不违背格律的基础上用现代语汇进入诗词,但是并未明确指出实验体的定义,但大致是不能破坏诗词固有的意境。与此同时,嘘堂提出了“文言诗词”的概念,认为用文言入诗即是文言诗词,但后因有人指出诗词中的语言并不能称为文言文,从而引发大规模讨论,后来此说法被废止。实验体是目前网络诗坛上影响最大的旧体诗词理论之一,被网络诗坛广泛传播的一首实验体诗词如下:《丙戌行香子》:你是何人,我是何人。于初冬、立尽黄昏。苍城陌路,冷眼霜痕。共夜沉冥、影沈郁、梦沉沦。欢者何因,悲者何因。枯风间、寂寂精魂。寒之甚矣,痛极如焚。乃果非真,情非爱,我非君。

  近年来,在中华诗词学会的大力倡导下,诗体探索有很大进步,《中华诗词》杂志上经常会刊登老会员创制的新诗体,如“自由曲”、“新汉徘”、“赶五句”等,但影响甚微,鲜有佳作,为很多网络诗人所不齿,更有甚者认为是不会写诗的人糟蹋诗歌。

  参考资料:【清】董文涣《声调四谱》、王力《诗词格律》、张岳琦/张馨《诗词格律简捷入门》、赵京战《中华新韵》、上海古籍出版社《诗韵新编》、徐晋如《国诗答疑录》。

  中国是一个诗的国度,而古典诗歌作为华夏沃土上的奇葩,不能,更不可能消亡。中华诗词学会和网络诗词让我们看到了复兴的希望,但仍有很多不足处。

  首先,整体水平较低。网络诗词界新手、不熟练者占多数,而少数创作能手却不愿为新人指导,一些稍懂皮毛者好为人师,但常误人子弟。中华诗词学会身为诗学正统,有近万人会员,但以老干部为主,并非人人都有能与网络诗人较量的能力。(一家之言,前辈勿怪。学会整体还是目前的最高水平。)

  其次,诗学教育受到很大限制。目前,诗词界的入门者大多采用的方式是自学(包括参加网络诗人的讲座、阅读一些网络诗词社的诗词讲义)和拜师(绝大多数为网络拜师),但学成者大多有一个弊病,即国学功底太差,很多人甚至连唐诗三百首这样的入门书籍都没有读全。现在的中学语文体系也忽视诗学,虽然有诗词篇目,但大多为背诵和模式化的赏析,包括格律、音律、章法等在内的传统诗学并无立锥之地。

  再者,无论是网络诗词界还是线下诗词界,都不可避免的具有小众性,不被广大群众所知,进入诗词界的新人大多会感叹这样一个庞大的诗词界的存在。

  最后,关于诗词改革的问题仍是沸沸扬扬,如何将讨论转化为行动,并以此推动发展,是应当考虑的关键。

  后学2009年开始学习格律,2010年开始学习章法,2011年开始学习新韵和音律,购买了一些诗词杂志,并进入网络诗词界。早先我加入了新韵诗词社,学习新韵,又开始在一些论坛潜水学习。随后在诗词吧结识了一些诗友,建立了自己的诗词社(渌亭诗词社Q群198086162),然后与初建吧不久的流年惊梦吧建立了良好关系,有赖于流年惊梦吧创始人残月缘随风灭的谬赞,很多诗友逐渐听说了我。其后,天大的中文系高材生7dar成为律诗吧吧主,不知从何处听说了我,就邀请我前去,参加了当时的清明诗会。后来我莫名其妙成为了律诗吧元老,又被任命为小吧主。此间,诗友水榭接管了矽月阁吧(也是诗词类贴吧),我亦被其委以重用,此外,还受他人邀请厚着颜面办了一些讲座。2012年一年,我对网络诗坛有了一定了解,在各大论坛潜水也使我渐渐知道一些诗坛的陈年往事,并阅读了前辈的一些网络诗词回忆。年末,去各大诗词论坛拜访一些旧友时,发了一些诗帖受到欣赏,惭愧地成为中华风雅颂论坛九龙诗苑版主,并开始了我在诗词类论坛的旅行。

  写作期间也遭遇了不少麻烦。在讲网络诗词史时,为求准确,重新翻看了总计20万字的各类回顾文章,并认真检阅了一些论坛的陈年旧帖,很多老诗人不愿提起诗坛一些负面事件,所以这一部分写作时资料的获取十分不易。在写现代旧体诗坛的新理论时,本写了很多,但自我检查时觉得主观倾向太重,于是删改,并划去了对一些并不具有实质性影响理论的论述,只留下原先的三分之一。写古代历史则相对比较容易,我从自己的一些旧讲稿中提取重点事件并串联而成。此外,我拿出了很多自己的旧书进行细节校对,一些自己也未有的书籍则是通过去书店翻阅,检索电子版或依靠网友帮我查证。在此,对一切给过我帮助的朋友和前辈表示感谢。

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标签:中文诗歌
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